交通案内 岡山駅もしくはＪＲ宇野線常山（宇藤木）より渋川行きバス「暮石」下車西700ｍ 祭神 五十猛命 摂社 淡島社 由緒 素盞嗚尊と奇稲田姫の御子（若一王子）として紹介されている。 樹木、植林の神である。 地元の人は五十猛神社を「お宮さん」と呼び、摂社の淡島社を「淡島さん」と呼び親しんでいる。 さて、五十猛命の呼び方はいくつかある。 いだて 島根県の韓国伊太神社、和歌山市の伊達神社、姫路市の射楯兵主神社 いたける 和歌山市の伊太祁曽神社、松江市の売布神社 いそたけ 島根県の五十猛神社、玉野市の五十猛神社 いだけ 愛媛県の伊太祁神社 たて 有田市の立神社 神の名であり、いく通りも呼び方があってもいいのだが、「いそたけ」が正当な呼び方ではないかと思っている。 「猛」に「建」や「武」が当てられている事もあり、本源に近い呼び方と思われる伊太には、 「る」はないのである。本山格の伊太祁曽神社は「いだきそ」「いだけそ」であり、「る」はない。 「る」は本居宣長が呼び始めたとの事で、日本武尊も「やまとたけ」が古来の読み方であったのである。
お姿 山裾に鎮座、桜、槙、楠の木々に囲まれている。本殿は神明造、きれいである。
お祭
例大祭 １０月第３土曜日
交通案内 倉敷駅 南東２．２ｋｍ 倉敷ー茶屋町バス 西帯江から西へ４００ｍ
祭神 五十猛命 摂社 荒神社「素盞嗚尊」 由緒 この一帯は吉備の穴海と称され、瀬戸内海が深く湾入した多島海域であった。穴海の遺跡は周辺至近に在り、現在の平地はほとんど海であった。 古く平安時代から信仰の山であった福山に福山寺が建立され、この寺の守護神として一王子神社は創祀された。 神社入り口の説明板には五十猛命を「いそたけ」とふりがながある。玉野市広岡の五十猛神社も同じよみであり、 この神社からの勧請かもしれない。吉備と出雲とは行き来が多く、出雲の五十猛命は「いそたけ」とよまれる事が多いので、出雲系の五十猛命を勧請したのであろう。
お姿 穴海の北岸は福山（標高３００ｍ）東西の山麓であった。ここは山陽道を眼下に瀬戸の島々を見遥かす要地であった。 福山寺の一坊が駕竜寺で、明治の神仏分離で独立した神社となった。しかし何となくお寺的な雰囲気が残る神社であり、山門なども残っている。 境内には杉の木々が多い。
祭り 春季例大祭 ５月 ４日,５日 夏季例祭 ８月 １日 輪くぐり 秋季例大祭 １０月第二土曜日日曜日
交通案内 倉敷駅 北西２ｋｍ 倉敷ー矢掛行きバス 酒津水門すぐ 祭神 五十猛命、素戔嗚命、金山彦命、金山姫命 由緒 王子権現と云う五十猛命を祀る神社である。素戔鳴命、五十猛命は昔から津（港）の神、岬の神であったと伝えられる此地の守護神である。 金山彦神、金山姫神は、製鉄、治金の神として、鎌倉、室町期に栄えた青江鍛冶の守護神であったと伝えられている。 吉備の穴海と呼ばれた地域で、瀬戸内海が深く湾入した多島海域であったものと思われる。酒津の名は船着き場である。 五十猛命は木の神、浮き宝の神とされ、これは船の神を意味する。 真金吹く吉備の中山と云われた吉備は古代日本の金属採取のトップシェアを占めていたと云われる。 「穴」と云う言葉には金属採取を表現した意味もある。 お姿 高梁川沿いの小高い丘に鎮座、その東の丘の上のは白亜のクラレ中央研究所がある。 境内には松の木々が多いがまばらで小さい。神木らしい巨木はない。
祭り 春季例大祭 ５月第四土曜日 ２日間 秋季例大祭 １０月第四土曜日 ２日間
交通案内 岡山駅より国道２号を東に バス山の端から北東へ８００ｍ 祭神 南都春日と八幡の神々 摂社 善覚神社 素盞嗚命 稲荷神社 倉稻魂命 妙見神社 天常立神 荒神社 八衢比古命、八衢比賣命、奧津比古命 木之山神社 五十猛神、句句廼遲神 由緒 長和五年八月二十七日（西暦１０１４年）人皇六十七代三条院の御宇に創建せらる。 霊験殊の外あらたかにして正一位春日大明神と称えられ平重盛の尊信篤かったと記され、又、武神を祀る宮なる故、観応元年（１３５０年）に足利尊氏の軍が数か月在陣祈願したと伝える。 明治四十三年矢井八幡宮を合祀し、福岡神社と改称した。ほかに多くの神社が摂社として祀られている。 摂社により由緒を感じる神々のたたずまいである。 五十猛神と句句廼遲神はともに樹木神であり、主祭神と配祭神との組み合わせは多の地域にも見える。
お姿 小高い山に鎮座し石段が１３５段、上り詰めると立派な拝殿が覆い被さるように鎮座する。左右に摂社群を控えて本殿が鎮座する。
１０月 ５日 １日間 例大祭（宵宮祭） １０月 ７日 １日間 例大祭 １０月２６日 １日間 木之山祭
吉備の五十猛命 吉備の五十猛命 五十猛いそたけ神社
一王子神社
青江神社 
福岡神社
神社、和歌山市の伊達神社、姫路市の射楯兵主神社 
には、 「る」はないのである。本山格の伊太祁曽神社は「いだきそ」「いだけそ」であり、「る」はない。
「る」は本居宣長が呼び始めたとの事で、日本武尊も「やまとたけ」が古来の読み方であったのである。