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一世紀初頭 東遷神話 北九州での敗退と東遷 縄文晩期、遠賀川流域で稲作が始まる。 饒速日命が天つ神の命により天磐船に乗って河内国河上哮峯（いかるがのみね）に天降り、 更に大和の鳥見白庭山に遷ったとされている。 九州遠賀川流域に比定されている不弥国にいた物部氏の一部が奴国との軋轢の中、より広い耕地を求めての旅立ちの言い伝えとされている。邪馬台国の建国である。*1 四国の北岸を通っていったのは、どうやら吉備の勢力を避けていったからと思われる。 堺に上陸、生駒の西の日下から大和川流域に展開した。須波摩神社や石切劔箭神社のある日下は先土器時代から縄文弥生の遺跡の多い所である。 弓削神社など饒速日命を祀る神社が大和川流域に多く分布している。また、摂津の三島に落ち着いたとの説もある。新屋坐天照御魂神社が鎮座している。*4 草香の日下が日本となり、饒速日命は我が国の名付け親と言える。
二世紀後半 神武東遷 葛城王朝の伝え 日向でくすぶっていた磐余彦は、先に饒速日命が大和に天降った事を承知の上で、大和攻略を開始した。 生駒の西の日下の地で物部の一族である長髄彦の抗戦により、皇兄の五瀬命は傷つき、紀ノ川付近で落命した。後に竈山神社に祀られた。 しかしながら、磐余彦の新しい武器の前に物部一族は自ら長髄彦を葬り磐余彦に従い、十種の瑞宝を捧げざるをえなかった。 これを大和の国魂であった饒速日命の魂が長髄彦から離れた故とする折口信夫説がある。大和神社の祭神を饒速日命とする説につながる。 以降「内物部」として大和の大王に仕えるのである。
一部の物部氏は蝦夷とともに東国へ落ち延び「外物部」となり、蝦夷と共に大和政権に抵抗するのである。長髄彦の兄の安日彦が落ち延び、東北の安東氏のち安倍氏となり、秋田氏につながると言う物語*3もある。 物部は「内物部」と「外物部」に別れ、双方が相争う事になるのである。
孝元天皇の皇后を出す。 孝元天皇は鬱色謎命をたてて皇后とした。また伊香色謎命をも妃とした。物部一族の屈服であり、外戚化でもある。 孝元天皇と鬱色謎命の子が開化天皇である。開化天皇と伊香色謎命の間の子が崇神天皇とされている。孝元天皇の妃が次代の開化天皇の妃にもなっている。 葛城系の男王に磯城系の王妃という調和が記紀の言いたい皇統の姿である。 しかし高句麗系の侵入者ともされる崇神天皇の三輪王朝に追われ、開化天皇の王子の日子坐王が亡命近江王朝をたてた。*2
四世紀半ば 崇神天皇 大物主大神を祀る。物部氏石上神宮を祀る。 崇神天皇は物部氏の伊香色雄を神班物者（かみのものあかつひと）とした。物部連の祖とされる伊香色雄は厳香（銅）醜男であって、やはり固有名詞ではない。 次の垂仁天皇の時代、物部の十千根大連（とうちねのおおむらじ）に出雲の神宝を調べさせたとある。 物部氏は既に軍事を司ると共に、石上神宮を治める立場にいる。物部氏は石上氏の十種の瑞宝等の伝承を受け継いだとの説がある。
五世紀初頭 応神・仁徳の河内王朝 近江王朝の勢いは大和の三輪王朝を一地方政権とした。近江の景行天皇と倭建命が国内統合を進めていたが、 九州を統一した狗奴国の後裔との戦いの中で仲哀天皇が敗死した。敗れた側の常として、息長帯比売が狗奴国王にさしだされた。 その子息が品陀和気の命（応神天皇）である。東遷し、近江王朝の残党を征し、三輪王朝を組み入れて河内王朝を設立した。 物部氏、蘇我氏等が政治を担当した。
六世紀初頭 袁本杼（おほど）の命の登場 越前王朝 雄略天皇以後、この王朝の血が絶え、播磨に近江の流れを引く王朝が誕生したが武烈天皇は一族ともども滅亡した。 物部氏、蘇我氏、大伴氏は越前の王を日本の支配者として迎えた。九州に残った狗奴国の後裔の王である磐井は、越前王朝に反旗をひるがえしたが、528年、敗死した。 現在の天皇家は越前王朝につながっている。物部氏・蘇我氏は、真の支配者として政治の実権を握るべく、権力争いを繰り広げる。
安閑・宣化朝の没落と欽明朝の興隆 欽明天皇をこの国の最初の統一王とする見方がある。大連として物部尾輿が登場する。
587年 物部氏・蘇我氏の仏教をめぐる争い 新興勢力蘇我氏は仏教を掲げ、それに物部氏、三輪氏、中臣氏（物部一族）が対抗した。大臣の蘇我馬子は聖徳太子らとはかり 大連の物部守屋を滅ぼした。各地の物部氏が守屋のために戦った訳ではない。それでも以降の、 蘇我氏の物部狩りは厳しかったようであるが、名を変えたり、落ち延びたりして生き延びた。 東北の安倍一族も物部氏の後裔ではないかとの説もある。（長髄彦が落ち延びアラバキ王国を築いたとの説もある *3）
645年 大化の改新、672年 壬申の乱 中臣鎌子は中大兄皇子らとはかり、蘇我入鹿を皇極天皇の目前で殺傷し、親の蝦夷をも殺した。ここに蘇我本家は滅び、 分家筋の山田石川氏が蘇我氏を嗣いだ。物部本家を滅ぼされた中臣氏の復讐戦との見方もある。
７世紀後半 律令制確立、記紀の編集 梅原猛氏は藤原不比等を日本歴史上の最大の政治家とする。物部・中臣・藤原と連綿と続く自らの氏族を、 天皇家とともに永久にこの国の支配者とする企て行い、律令制の導入による古来からの他の豪族の力を削ぎ、 また日本書紀の編集・普及により天譲無窮の神話で天皇家を不倒のものとした。 武士の登場により、天皇家とともに政治権力からは離れ、また奥州藤原氏は源頼朝に滅ぼされたが、 基本的には天皇家と藤原氏の流れが、まさに不比等の計画通り、今日まで続いており、我々日本人の血と精神に流れているのである。 *1 大いなる邪馬台国（鳥越憲三郎）講談社 *2 日本史探訪２（林屋辰三郎）角川書店 *3 東日流外三郡誌 *4 白鳥伝説（谷川健一）小学館 *5 物部氏の伝承（畑井弘）三一書房 *6 古代倭王朝論（畑井弘）三一書房 物部氏ホームページ 神奈備ホームページ |
霊に他ならないと言われる。*5 石上の伝承を物部神話に取り込み、フツノミタマ→銅刃の雷光→ニギハヤヒ→と集団の鍛冶神に昇華させていった。
一度、遠祖神となると、鍛冶神以外に武神、豊穣神、太陽神などいろいろな機能が付加されてくるのは、神々の本来の役割である。